分子光谱是分子从一种能态改变到另一种能态时吸收或发射的光谱，是科学家了解分子内部信息的重要手段。

原来每层楼道上方和楼下地道里都有一些送风、回风用的管道，在环境净化改造中，如果要把它们加以改造和利用，就必须弄清它们的走向和结构。硅材料是制备晶体管和集成电路芯片最重要的材料。

王院士动手能力特别强。她的切身感受是，两兄弟都非常自信。包括我在内，‘大王先生只招收了8位研究生。二是集中力量，把几百家工厂的人力物力集中使用到两三家重点厂去，使重点厂的设备条件能够赶上国际水平。长女王淑贞是我国妇产科学奠基人之一，与林巧稚齐名，有南王北林之誉。

为了和王守武区分，同事和学生亲切地称王守武为大王先生，称王守觉为小王先生。最小的孩子王守觉和王守武一母同胞，是著名半导体电子学家，与王守武曾是同事。简言之，罗马人的理想是征服与统治，这种理想可能刺激自然志的发展，却无法唤醒真正的自然哲学研究。

欧洲人开始像阿拉伯人一样实施文化的汇聚、整合与创新，他们开启了大翻译，创办了大学，引入了亚里士多德主义，确立以亚里士多德知识范型为构架来发展完整的基督教神学知识体系。如其他媒体、网站或个人从本网站转载使用，须保留本网站注明的来源，并自负版权等法律责任。阿拉伯人在光学、力学、位置运动、天文学、炼金术、生物学、工程技术、数学和医学上均取得了重要进展和辉煌成就，这绝非希腊科学与欧洲科学之间的中转站一言以蔽之。萨顿就古代中东文明思想与知识汇聚于希腊的进程给出的描述相当粗略，但他的见解摆脱了狭隘的民族主义，穿透了历史。

仅有的例外是由亚里士多德弟子在埃及亚历山大里亚创办的缪斯学园。牛顿将自然哲学探索分为三个界面：先是自然哲学的数学原理，然后是其物理原理，最后才是相关的哲学原理，其顺序正与笛卡尔《哲学原理》相反

经院哲学之不同于罗马教父神学，主要在于它尊奉的哲学权威是亚里士多德而非柏拉图，在于接纳了亚里士多德知识范型。率先实施了炼金术的医药转向。继而，走出沙漠的阿拉伯人在他们征服的土地上，感受到曾饱受希腊思想灌溉的灿烂的异文化并取得重要进展和辉煌成就，绝非希腊科学与欧洲科学之间的中转站一言以蔽之。率先发展出了为自然哲学发展铺平道路的自然神学，从而率先创办了大量经学院和大学。

欧洲人开始像阿拉伯人一样实施文化的汇聚、整合与创新，他们开启了大翻译，创办了大学，引入了亚里士多德主义，确立以亚里士多德知识范型为构架来发展完整的基督教神学知识体系。作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜，请与我们接洽。像其他科学家一样，萨顿相信，现代科学的源头可以沿着一条清晰无误的线索追溯到古希腊的自然哲学。但长时段全球科学思想史的答案是——否。

从此，物理学（光学、位置运动、力学）、天文学、生物学、炼金术、生理学的研究，在经院哲学的羽翼下，先后逐渐获得了一席之地。由此，我们不难理解，伽利略（1564—1642年）何以在其《关于两门新科学的对话》中将位置运动和力学说成是两门新科学。

830年，马蒙勅令设立智慧宫，重金聘请叙利亚、巴比伦和埃及等希腊化地区以及其他占领区的学者，由他们主持翻译、开展研究，并教导伊斯兰贵族子弟。只有发现了人类理性可以认识自然真理并可以以之造福人类，一个社会或文化才愿意将其大量智力和财力投向追求自然真理的事业，投向自然哲学或科学探索。

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在托勒密王朝的支持下（支持探索科学艺术、禁止讨论政治），它于公元前3世纪至公元前2世纪兴盛一时，欧几里得、阿基米德等一大批杰出的数学家和自然哲学家先后在这里教学、求学或研究，是他们将希腊文化圈的自然哲学研究迅速推向了顶峰。但是，新科学一旦成长起来，便与神学真理迎头相撞，伽利略发现双重真理论失效，因而试图引入譬喻说解释《圣经》并最终因此获罪。

之后，西方社会在收复失地的进程中，发现了希腊哲学和科学，也发现了文化汇聚、整合与创新的奥秘。更重要的是，在神学与哲学的关系问题上，他说，我不断寻求知识与真理。

亚里士多德还从知识论角度区分了证明的信念与世俗信念这两类概念，前者指由理性直观或经验归纳确立的公理演绎而成的知识体系，后者指由文化赋予的并被世人所接纳的信念，如奥林匹斯山上的众神。走出沙漠的阿拉伯人在他们征服的土地上，感受到曾饱受希腊思想灌溉的灿烂的异文化，于是他们开始吸纳此前中东地区的思想和生活方式，将炼金术、占星术和医学书籍翻译成阿拉伯文。

阿裔美国科学史家萨布拉指出，正是在大翻译的基础上，在智慧宫、在修道院、在哈里发和王子们的宫殿里，阿拉伯科学开始起步并取得迅猛发展。理智膜拜论否认上帝本质可知，认为人只须也只要以观察和实验了解上帝赋予自然之中的奥秘，即可了解上帝的存在及其作用，因此，探索自然即是颂扬上帝，自然哲学家即是宇宙这座大教堂里的牧师。希腊理性思想和科学思想，曾穿行于罗马世界，但并未在那里引发自然哲学的繁荣，却在阿拉伯文化和基督教西方社会中激起千层浪花，一个共同的价值论前提是，承认自然真理并追求自然真理。基于对巴比伦以来的全球科学史发展进程的考察，萨顿提出其新人文主义主张：人类进步须归因于科学的进步，科学的进步不能归因于单个民族的单独努力，而只能归因于所有民族的共同努力。

最终，亚里士多德的手稿及学说湮没不彰，即使是在希腊文化圈中，亚里士多德知识范型也并未替代柏拉图知识范型而成为主导文化传统。1 希腊文化圈 科学的发生发展是人类历史上的一个奇迹。

从古老的中东文明的思想成就汇聚于希腊开始，人类理性精神真正觉醒并不断上扬。其理由在于，罗马教父神学以柏拉图知识范型为知识体系化的根基，而经院哲学选择的是亚里士多德知识范型。

率先接受并发展了亚里士多德的可证明信念与模糊信念的双重信念划分，并将之转换成为哲学真理与神学真理并行不悖的双重真理论。他所说的东方主要是指古巴比伦和古埃及文明。

在19世纪以来的欧洲现代叙事中，现代社会要从14世纪首先兴起于意大利的文艺复兴说起，两次世界大战期间及以后，科学革命概念应时而生并畅行于天下。但是，在长时段的历史研究视角中，我们看到的是，13世纪是日耳曼人治下的基督教西方社会真正觉醒的时代，经院哲学的建立是西欧觉醒的标志性事件。英国自然哲学之兴，与波义耳（1627—1691年）在自然神学领域构建理智膜拜论并以之替代双重真理论相关。从12世纪起，欧洲人开始像阿拉伯人一样，开启历时数百年的大翻译运动，在南意大利、西西里岛以及收复的西班牙失地这些仍保留相对丰富的希腊文化养分的地区，希腊著作的阿拉伯译本以及阿拉伯哲学和科学著述，尤其是阿拉伯逍遥学派即法拉比（约870—950年，波斯裔）、阿维森纳（980—1037年）、阿维洛伊（1126—1198年）的著作，首先得到关注和翻译，欧洲人在找到希腊原版著作并学会希腊语后，又开始直接翻译希腊文的哲学和科学著作。

牛津科学史家克龙比（1915—1996年）相信，天文历法在巴比伦和埃及是实用知识，只有在希腊才属于自然哲学，才可说是科学的一个分支。牛顿将自然哲学探索分为三个界面：先是自然哲学的数学原理，然后是其物理原理，最后才是相关的哲学原理，其顺序正与笛卡尔《哲学原理》相反。

继之，他发展自然神学，提出上帝存在的五种证明，即运动的证明、作用因的证明、可能性和必然性的证明、存在等级的证明、目的论的证明，为重启亚里士多德哲学研究和探索通道给出了有力辩护。在天文学上，他以实验反驳托勒密天文学理论，构造了第一个非托密斯天文模型，首次提出并证明地球在自转。

至于希腊自然哲学如何产生，他则借用一句希腊成语来回答：光明来自东方。文化汇聚的中心首先是伊奥尼亚十二城邦，再向南意大利、阿提卡半岛转移，最终聚焦于波希战争胜利后的雅典。